В кои веки человек взялся доказать отсутствие согласия отцов хоть на каких-то примерах. Не очень получилось :)
http://christ-civ.livejournal.com/231204.html

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
(Лук.2:40)
Как-то продумывал ответ на вопрос: "А зачем Христу надо было возрастать в духе да еще и исполняться премудрости, если у него уже все было?". Вот что надумал:
Давайте возьмем как бы более простой вопрос о телесном возрастании. Изменялся ли ( Read more... )

Интересный текст выпускника Свято-Филаретовского православно-христианского института dmatveev, посвященный проблеме бессмертия души ( Read more... )

Вот к этому разговору: http://diak-kuraev.livejournal.com/419041.html?thread=101351393#t101351393Read more... )

Из всех приводимых Вл. Феофаном цитат наиболее прямо относится к делу Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина, кн. III, гл. 11, на которой он и строит основную часть своих выводов (с. 11-14). Вот текст ( Read more... )

Карфагенский Собор, Правило 123:
"Собор противу ереси Пелагия и Келестия. Признано всеми епископами Карфагенския церкви, представившими на святый собор, которых имена и подписания внесены в деяния, яко Адам не смертным от Бога сотворен. Аще же кто речет, яко Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не ( Read more... )

Просматривая греч. текст Письма XIII прп. Максима Исповедника (PG 91 528) обнаружил некую деталь, напомнившую мне о наблюдении уважаемого timothei: http://kiprian-sh.livejournal.com/66418.html?thread=2231666#t2231666. Не уверен, что в конкретном приведенном месте можно ( Read more... )

"Воспринятие Христом общей природы не означает, что природа всех человеческих ипостасей или хотя бы природа всех христиан стала обоженной" (http://kiprian-sh.livejournal.com/66626.html?thread=2316354#t2316354Read more... )

Очень, на мой взгляд, глубокий текст диакона Андрея Юрченко: http://alexandrg.livejournal.com/51518.htmlRead more... )

Обратил внимание на интересный фрагмент II Опровержения, 3. Говоря об описуемости евхаристического Тела, св. патр. Никифор утверждает, что Тело описуемо не по природе (φύσει), а по тайнодействию (τελετῇ). Более того, утверждать описуемость Св. Даров по природе св. патр. считает безумным (ἀνόητον) (PG 100. Col. 339A).
( Read more... )